阳江防火门胶厂 圣经对于世界文学的影响

我们已经从圣经的客观果和内在条件阳江防火门胶厂，以及它和其它文学杰作的比较几面来论证圣经是有史以来伟大的文学作品。我们还要从圣对于世界文学的影响来论述它在文学中的地位，因为如果部作品能成为世界文学的源泉和动力，你就不能不承认：它具有很的文学，有吸引许多文艺工作者的魅力。

圣经对于欧美文学的影响

欧美文学向以希伯来文学和希腊文学为其渊源。希伯来文学思潮在欧美文学园土上占有半壁江山。希腊文学以《荷马史诗》和沙弗克尔的悲剧为主要代表作品；希伯来文学则以圣经为唯的代表作品。许多欧美的作品，论是诗歌、小说、戏剧或散文，它们的思想脱胎于圣经，它们的感情来源于圣经，它们引证或借用了许多 圣经中物语句或典故。读者若没有些圣经的知识，就不可能刻理解会作者的创作意图，难以会欣赏这些体作品的精意和艺术特点。

、对欧美文学中诗歌、戏剧的影响

但丁的《曲》，歌德的《浮士德》，弥尔顿的《失乐园》和《复乐园》，这些世界诗章，都是从圣经中汲取主题和题材，字里行间处处都交织着对经的人物及典故。

德国的歌德（1749-1832）的《浮士德》，被称为欧洲古典文学四大名著之，它是部万二千余行的诗剧。浮士德在德国民间传说中是个追求世俗享受而把灵魂出给的术士。歌德借用这个题材，把浮士德塑造成位知识分子的典型形象。作品写他生从书房，市民社会的小世界走向政、历史的大世界的过程，其中经历了求知生活，情生活，政生活，艺术生活和改造大自然五个阶段。由于 他有永不满足、不断追求探索的精，后找到了人生真理的答案，并被天便接到天堂，会见了他理想中的人世间和圣母马利亚。《浮士德》的主题是：人不该满足现状，沉迷于享受现世的幸福，而应追求真理，追求的理想，战胜的各种引诱试验探，为人类为社会从事有益的活动，这就能在精上获得终的安慰。很明显，这个主题是和圣经内容密切关联的。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”太16:26.“我只有件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的赏。”腓3:13-14.

帕格思在他写的《在莎士比亚作品中的圣经》书中，有段话概括而精辟地说明莎翁伤口和圣经的密切关系。（注：莎士比亚（1564-1616）英国文艺复兴时期戏剧诗人。）

“莎士比亚汲取圣经的井泉如此之，甚至可说，没有圣经，便没有莎士比亚的作品。……纵使有人能禁止圣经发行，把它毁，使它永远迹于人间，然而圣经的菁华和精，它的正义、宽容、仁、救赎等伟大的教训，以及其许多宝贵的金玉良言，仍然能够因莎士比亚作品中存留。”

另位史学评论樊戴克也说过：“莎士比亚作品的关键就在于道德律的尊严。他竭力用圣经的旨趣到表现这个真理给世人。他在《威尼斯商人》这剧中引用圣经达十四次，读者惊奇他引用圣经的频繁吧。”

二、对欧美文学中小说的影响

不知你们读过本仁·约翰（英国小说，1628-1688）的小说《天路历程》没有？这书自1678年出版以来，到目前为止已经有了两万种左右不同语文的译本，拥有仅次于圣经的广大读者。这部作品都是从圣经的题材中孕育出来的。它叙述位基督徒怎样从将亡城出来，奔往天堂的曲折坎坷的经历，战胜了许多艰难险阻，粉碎的种种阴谋诡计，克服自己内心的科室傍徨软弱阳江防火门胶厂，终于到达天城，得享永生。这部寓言体小说，从头到尾，是穿插圣经的内容而组成的。例如，他给书中人物所起的名字，即与他们本人格相符，又可从圣经找到他们的出处，对读者教育意义很大，宣传圣经真切理的用心为明显。

下面的人物：基督徒，美徒，恩助，谨守，诚实，儆醒，仁慈，智仁勇等。

反面的人物：固执，易迁，狂妄，自欺，耻善，钓誉，傲慢，巧言，懦志，趋时等。

虚华市的司法官员：审判官恶善，陪审员盲心，弃善，匿恶，嗜欲，恣肆，急悍，傲，嫉妒，说谎等。

法国大文豪雨果的《悲惨世界》，又名《孤星泪》，全书以噻物感休为出发点或转折点，开头的服苦役廿年后出狱的冉阿让，偷窃那唯收留他的突福努主教的银制餐具展开全篇故事，讲述了冉阿让生在努力行善，他的基督教信仰是其虔诚笃行，舍已为人，以济贫救困为已任，但都充满了不幸的命运。逃亡的冉阿让始终在与自认为公正不阿的警探沙威周旋，终其生逃避追捕。冉阿让对妓女芳汀的女儿玛基特的脚踏实地和牺牲精和他的私、宽容直共同展现在读者面前，这正是基督精的体现。

照耀在俄国小说史上的两大——托尔斯泰（1828-1910）陀斯退盖夫期基（1821-1881），他们的作品《复活》和《罪与罚》，从书名看，可以说是明显宣传基督教义的作品。它们的主题不外乎“”，“宽恕”，“跟随那人和好”，“悔改归主”等福音书上主耶稣所宣传并身体力行的种种美德。

三、对欧美文学散文的影响

这里得先说明，“文学的散文”，不是指切不是韵文的散文，乃是指文学的散文，当以小品文为主，包括论文，随笔，杂谈，日记，书信等短篇杂文，有文学价值的长篇论文，也可包括在内。

古代希伯来文学中有美丽的小品文，旧约圣经的《传道书》就是若干篇有情趣的哲学散文。普通哲学书往往摆起庄严的面孔进行冗长枯燥的道教，容易使读者厌倦反感。《传道书》却以抒情诗的笔法来写，叫人读回味穷。例如《传道书》11:9-12:1.这段话的中心是说：“少年时，应当记念主”， 但说起来很有波澜，开头针对少年人的心理特点，喜欢追求快乐，表示理解和支持，使听者听得顺耳，引为知音；然后笔锋转，提出劝告，说明原因，提出正确的观点，情真语切，娓娓动人，有强大的说服力。旧约的“智慧书”（包括约伯记，诗篇，箴言，雅歌，传道书各卷），在古代文学的散文中占有很的地位。

先知书大部分的内容，新约圣经中耶稣的讲道，使徒的书信，各有特，都是优美的散文。马太福音五到七章的“福山宝训”，耶稣谈到天国公民的资格，保罗写的哥林多前书十三章论，希伯来十章谈信，都是主题明确，妙语连珠，论据垒起，美不胜收，脍炙人口的散文。

正因为圣经有众多美丽生动的散文，所以基督教盛行的欧美各国散文作研究它，模仿它，从圣经吸取养料阳江防火门胶厂，进行创作，果显著。

弗兰西斯·培根（1561-1626）是英国哲学，马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，知识就是力量，是他提出的名言。他也是散文大师，他的论文范围很广，关于基督教的有《宗教默思录》，陈出新，开人眼界。文笔特是字句洗练，清新隽永，很有点旧约智慧书的韵味。

罗斯金（1819-1900）的美国政论，艺术批评。是十九世纪的散文圣手。他母亲是虔诚的基督徒，在他的幼年时他母亲就用清教徒派的规矩训儿子，所以他生受圣经的影响大。他论写文学、经济、社会和政问题的文章都常引用圣经语句，并且把圣经的教训作他生行事为人的指针。他晚年在《往事》文中说：“我母亲每天不断地勉强我背诵长篇的圣经；我声育读每个字音，每个难读的名字和其它的东西，从创世记到启示录，差不多年次。这种训练——忍耐的，准确的，坚决的——不但使我得以认识这本书，也使我锻炼了耐劳的力量，以及对于文学的嗜好。”

美国散文欧文（1783-1859） 阳江防火门胶厂      的作品，如《见闻录》和《旅行述异》都是潇洒娴雅的小品文，为读者喜。他的优点不仅在文笔之美，在于心境地的纯净闲适，感情温柔敦厚。拜伦（1788-1824英国浪漫主义诗人）读者了欧文作品，pvc管道管件胶曾激动地说：“上帝降福于他。他是个天才，但他还有其他胜于天才的东西，就是颗心。“在欧文的书中，有许多关于宗教习俗礼仪的描写，如《乡间教堂》，《圣诞节》等，字里行间都渗透了作者虔诚的信仰，引读者的心归向基督。这正是他艺术成就的源泉和动力。

从以上所举的挂漏万的事例来看，任何人，包括对圣经怀有偏见的人，也不得不承认圣经对欧美文学，不管哪种文学体裁，不论哪种流派的作，其影响是其广泛巨大的。我们说圣经是文学的源泉，是动文学发展的动力，对欧美文学来说，是符客观实际，毫不夸大的。

圣经对于我国文学的影响

圣经对于我国文学的影响，远远没有像对欧美文学那么大，这是有多面原因的。

、圣经传到我国比较晚，虽然基督教远在汉朝、唐朝、明朝曾先后传到，但并没有将圣经译成汉文，直到马礼逊，是二九世纪西派来的位英国传教士，才把圣经译成汉文。这样，圣经对文学的影响，比佛教的经典和回教的《可兰经》要迟些小些。

二、圣经的思想和文学的传统思想有较大的距离。文学中所表现的宗教思想，向是对人生表示种淡然的态度。则于道教是地地道道起源于的宗教，它对人生着重在消的为的思想，缺乏积的情绪和意志。道教思想较浓的唐代诗人李白就曾被部分人视为颓废主义者，足为明证。儒教对于人生的态度是积的，但除了道德的整肃之外，没有什么宗教的力量，因为它对的观念非常淡薄，缺乏宗教的想象和热情。孔子本人虽也说“获罪于天，所祷也”，“五十而知天命”，但不愿谈论“怪力，乱”。圣经既有积的情调，又富于宗教的感召力，自然不容易被受传统观念束缚的作们所理解吸收，不愿意宣扬开发。

三、基督教近代传入是随西民主义同进入的。难会被长期闭关自守排外思想浓的大多数视为“洋货”，“邪说：，盲目排斥，即使有少数有见识之士，见解不同，也不敢抗俗直言。

 

尽管有上面几种原因，但圣经由于它富有生命力和特殊质，对文学仍然产生不可忽视的影响。

、圣经的翻译文学和文体，对我国的白话文学或国语文学产生了不容置疑的影响。

研究英国文学史的人都知道，英译圣经奠定了英国文学的基础。中文圣经译本是经过许多人的心和长时期的不断订正而成的。早期的中文圣经译本多种，成功的译文就是目前流行的官话和本的新旧约全书。这译本要求很，正如富春博士所说的：“其文要与原文相近，同时又要浅易到普通人都能悟，并且在法上也要纯洁，委实是项艰巨的工作。”

这质量较的译本正好在我国新文艺运动的前夕完成，成为新文学运动的先锋。这点新文学运动的健将们也都承认。郭沫若说：“学译法，基督教徒运用为灵活。”（《文艺论集续集》），周作人在《圣书与文学》这篇文章中说：

“我记得从前有人反对新文学，说这些文章并不能说新，因为都是从马太福音出来的。当时觉得耸这话很是可笑，现在想起来反要佩服他的先觉；马太福音确是早的欧化的文学国语。我又预计它与新文学的前途有大的关系。”

周作人这番话是准确的观察,是很有预见的。当初胡适、陈秀等提倡新文学时，主张用“文学的国语”来写“国语的文学”，部分人只注意《儒林外史》，《西游记》，《水浒》，《红楼梦》等白话小说，称这些小说是“文学的国语”的源泉或标本，不很注意圣经。这是因为那时般青年对于基督教还没有认识，没有好感；纵使有些人心里明白这本国语的圣经译本是白话文学的先躯，也不肯直接承认。后来在新文学伤口中渐渐出现圣经的语句，如“洗礼”，“天使”，“乐园”，“复活”，“天国”，“福音”，“悔改”等词汇在青年作笔下渐渐频繁地出现时，便不能再遮掩新文学受到圣经影响的事实了。

后来多认识西洋文学，便也加明确圣经的价值；翻译西洋文学作品的经验多，便也觉得圣经翻译的难得可贵。圣经译本对于原文的忠实，行文的平易能顺，却不是新文学运动初期的那种曲笔的译品可比拟的，于是开始承认圣经的翻译是模范的翻译了。

当然，官话和本的中译圣经营并非尽善尽美，由西洋人主译，人襄助而译成，难有些地朴素有余而绣雅不足，文学谨严而欠流畅，通顺而缺修辞，等等。

二、          圣经对我国的文学的影响，表现在文学伤口的创作面，有的创作是以圣经的内容为题材，有的是宣扬圣经的教义，它们采取了民族形式，注入了新的生命。为数不多，容易被读者忽略，这里提些比较突出的事例：

在我国新小说中，表彰基督教精的，至今尚未出现，但也有些作品跟圣经的故事和基督教教会的活动有关。

女作苏雪林（笔名绿漪）的《棘心》，可是部关强人意的作品。它是自传达室体的小说，叙述作者在法国留学时怎样受到基督教徒的感化，受洗归入教全的事情。文笔流畅，描写细腻，中间有几段关于基督教教义的理论，叙述细致感人。

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其它客观地描写基督徒生活的作品，在长篇小说面，有作老舍的《老张的哲学》。这部作品中的李应，龙树古、龙凤和赵四，都是救世烟教会的信徒。李应是个心地坦白的青年，他之所以加入教会是因为教会是做好事的团体，并且教堂里整齐严肃的气氛也吸引着他。所以后为德不卒，背道离教了。龙凤是龙树古的女儿，是不好扮的美女，大，自然，活泼，思想现代化的信徒。赵四是个奇人，他是因为救世军是勇敢有斗争的宗教团体而加入教会的。老舍是基督徒，但他并没有特意褒扬基督徒，只是把基督徒的几咱面孔客观真实地描绘出来，供人们思考，判断是非。这种忠实于生活又于生活的现实主义创作态度，应该肯定的。

也有些作站在基督教的立场来写作品的。如张资平的《冲积期化石》和《上帝的儿女》这两部小说，它面描述教会的精，面揭发教会的黑暗面。有些地也许失之偏颇，但也可以作为基督徒反省悔改的资料，促使教会健康地成长。这类作品在客观上也反映出基督教在社会日益扩大的影响。

巴金的《灭亡》和《新生》，作者不是基督徒，但这两部中篇小说却满有基督教的精，就是和牺牲。

短篇小说中，有郁达夫的《沉沦》，它叙述个青年受教会学校强迫信教而起反感的事。郁达夫另部短篇小说《南迁》，内容叙述了个男士得到位信基督教女子的安慰，但他的信仰太注重于形式忽视内心的重生。她反而劝她的男朋友对宗教不能过分虔诚，不入研究教义，用她的话说，谙“只能登堂而不愿入室”。这样只注重形式而忽略内心重生，对教义浅尝辄止，仃止不前的基督徒，今日仍有许多呀！

新文学以散文小品为成功。这面的作中，有些是基督徒，如谢冰心，许地山等，熟悉文学史的读者，对二人的代表《寄小读者》，《落花生》等，相信并不陌生。他们的伤口中，或多或少，或浓或淡的，所流露出来的博、牺牲、旷达、热自然、热人们的感情，正是基督精的反映，这也是它们具有强大感染力受读者欢迎的个别重要原因。

文化革命的主将鲁迅，忧国忧民，想通过文学唤醒国民的灵魂，发行国民，他这种思想也曾受到圣经的影响和启迪。他在给钱主同的信中有段话：“耶稣说，见车为翻了，扶他下；呢采说，见车要翻了，他下，我自然是赞成耶稣的话。”我们查考圣经，耶稣并没有讲过车翻要扶的话，但耶稣生的言许是体现先知以赛亚的预言：：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3.）。鲁迅是指耶稣这种精而说的。

鲁迅的早期论文《摩罗诗力说》中表现出他对圣经有而刻的研究。他欣赏《耶利米哀歌》，认为是希伯来文学的唱，其中传达了弥赛亚将要来临的希望。有的学者认识鲁迅当时也是想寻找位强有力能拯求中华民族的弥赛亚，以寄托他的革命先觉者的理想，就鲁迅伤口的精看，鲁迅可称为中华民族的耶利米。

结束语

上面所介绍的，是圣经对欧美文学和对我国文学的影响阳江防火门胶厂，虽然范围大小和程度浅，作数量的多少相差悬殊，但圣经对文学的影响，却是客观存在不容怀疑或贬低的。对世界文学能产生如此广阔强有力的影响，再加上圣经本身的文学价值（这点后面将加详述），亲的读者，你能不承认圣经是世上伟大不朽的作品吗？你不愿意和我们共同挖掘圣经的宝藏吗？

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